TALLER N° 3

AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD

INMANUEL KANT 

Immanuel Kant, considerado por muchos el filósofo más importante de la Modernidad, nació en la ciudad de Königsberg en 1724. Fue educado en un ambiente luterano. Estudió a los clásicos en su formación inicial, y Física y Matemática en la universidad. El fallecimiento de su padre lo obligó a trabajar como profesor particular, por lo que demoró unos años en obtener el título de Doctor en Filosofía. Una vez recibido se abocó a la tarea docente en la Universidad de Königsberg. Allí se desempeñó como Profesor de Matemática, Ciencias y Filosofía, pero recién en 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lógica y Metafísica. Con la publicación de la Crítica de la razón pura ganó fama rápidamente.

OBRAS

Entre sus obras se destacan:

·         La Crítica de la razón pura (1781).

·         Los Prolegómenos a toda metafísica del futuro (1783).

·         La Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres (1785).

·         La Crítica de la razón práctica (1788).

·         La Crítica del juicio (1790).

·         La Religión dentro de los límites de la mera razón (1793).

·         La lectura de sus obras presenta dificultades por la complejidad de los temas tratados y por los tecnicismos que utiliza el autor.

PENSAMIENTO

En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado pre-crítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de Humé le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.

Palabras claves

Autonomía: Deriva de los vocablos latinos autos (por uno mismo) y nomos (ley) o sea darse alguien sus propias leyes, sin injerencias extrañas. Significa por lo tanto ausencia de dependencia, de lazos y presiones para ejercitar las ideas, pensamientos o acciones. Es lo contrario de la dependencia.

Voluntad: La voluntad es una facultad de naturaleza espiritual, cuyo acto es la inclinación apetitiva hacia un bien comprendido por la inteligencia. Propiedad que se expresa de forma consciente en el ser humano y en otros animales para realizar algo con intención.

Libertad: Es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. La "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuánto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la protección de la libertad interpersonal, es objeto de una investigación social y política

Razón:   es la facultad de discurrir, el argumento  que se aduce en apoyo de algo, el motivo o causa. Es la facultad del ser humano para conocer y pensar, y que le permite formar ideas, juicios y representaciones de la realidad en la mente, relacionándolas entre sí.

Ética: Se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una acción o a una decisión.

TALLER N° 2
ACCIÓN COMUNICATIVA

Jürgen Habermas

(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.

Su obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos. Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Resultado de ello, siguiendo su crítica, es la creciente burocratización de la sociedad a todos los niveles y la despolitización de los ciudadanos.

En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.

Entre sus principales escritos destacan: Historia y crítica de la opinión pública (1962), Teoría y práctica(1963), La lógica de las ciencias sociales (1967),Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología (1968), Cultura y crítica (1973), La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado (1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976), Teoría de la acción comunicativa (1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983) y El discurso filosófico de la modernidad (1985).entre sus principales escritos destacan Historia y crítica de la opinión pública (1962), Teoría y práctica (1963), La lógica de las ciencias sociales (1967), Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología (1968), Cultura y crítica (1973), La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado (1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976), Teoría de la acción comunicativa (1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983) y El discurso filosófico de la modernidad (1985). En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.

Martin Heidegger

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su indiscutible preeminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados.

Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es imposible abordar su obra sin reservas, la mayoría de filósofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que no resulta menos controvertido. Desde la filosofía analítica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano también ha suscitado adhesiones entusiastas: así, la filosofía francesa de las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Lévinas, Ricoeur) admiró la capacidad de precisión de su lenguaje, así como su aportación al discurso humanístico.

Heidegger empieza sus Aportes a la filosofía señalando la prospectiva de su pensar, es decir, la dirección hacia dónde ve su proyecto del otro pensar, nombrado así significativamente por ser el tránsito de la metafísica al pensar según la historia del ser. Recupera la pregunta por la verdad del ser, cuidando la distancia con el ser para que éste no sea tomado como fundamento del ente, sino como fundación: evento; que nos refiere al título esencial de la obra Acerca del evento.

La teoría de la acción comunicativa de Habermas vendría a ser cumplimiento del fallido desideratum de Heidegger. Según Habermas, Ser y Tiempo no aprovecha el cambio de perspectiva que supone el Dasein y el desafío metodológico.

La dificultad de Heidegger a la hora de decidir la primacía del Dasein o de otra instancia, se resuelve en Habermas en una circularidad sin pretensiones abstraccionistas ni explicaciones últimas, que resulta de la interacción entre los sujetos y el plexo de sentido que les es dado, en el que se encuentran y que pueden transformar.

Ser y tiempo una obra que Heidegger no hizo completa, pero que si planteo ideas centrales de todo el pensamiento de él,  como lo era la tarea de la filosofía estudiar y determinar completamente el sentido del ser.  La diferencia entre ser y ente es muy complicada de entender ya que el hombre es el ente abierto al ser es decir la única forma de ser que corresponde al hombre es el DASEIN que es definido como ser ahí o ser en el mundo o estar en el mundo. Se separan en dos partes: En la primera etapa se concluye que el sentido del ser depende íntimamente del tiempo por eso hablamos de una búsqueda del SER DEL TIEMPO.
En el segundo periodo el filósofo habla de su pensamiento como el desarrollo de una historia del ser. Esta segunda etapa no aborda lo de la primera el ser del tiempo sino que abarca los tiempos del ser. Heidegger estudia la historia de la metafísica como proceso de olvido del ser.

Que se entiende por acción comunicativa.

Habermas nos dice “…el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal”.

La acción comunicativa es definida   como “una interacción mediada por símbolos”. Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.

Autores - representantes y aportes de la acción comunicativa.

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad: La racionalidad sustantiva del mundo de la vida y La racionalidad formal del sistema. El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad. Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, denomina acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas, la acción regulada por normas y la acción dramatúrgica entra en relación al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo. A la esfera del trabajo, contrapone el ámbito de la acción comunicativa, que define como "una interacción mediada por símbolos". Dicha acción tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas subjetiva-mente.

Palabras claves.

Acción Comunicativa:   se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal. Según habermas  la acción comunicativa es definida  como “una interacción mediada por símbolos”.

Comunicación: La comunicación es el proceso mediante el cual se puede transmitir información de una entidad a otra. Los procesos de comunicación son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas semióticas comunes.

Dialogo: Es una conversación entre dos o más personas, mediante la que se intercambian información y se comunican pensamientos sentimientos y deseos. Puede ser oral o escrito.

Acción: Toda acción que tenga un sentido para quienes la realizan, afectando la conducta de otros, orientándose la acción mencionada por dicha afectación.

Evolución: Es el conjunto de transformaciones o cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común.

Ética: es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

EJES PROBLEMATIZADORES

TALLER N°1

FECHA: 22/02/12

INSTITUCION: Escuela Normal Superior María Auxiliadora

TEMATICA: RELACIONES DE PODER

CONSULTA: 

 ¿Que se entiende por relaciones de poder?

El análisis de poder se refiere a tratar de entender cómo se crean estas relaciones, y que implicancias tiene. La estratificación dentro de un grupo puede formar a lo largo del mismo una variedad de líneas incluyendo género, etnicidad, generación, clase, cultura o nivel de experiencia que el poder necesita entender en muchas maneras- no debemos tratar de ver el mundo solo a través de nuestros lentes. Por ejemplo clase social o casta es una dimensión de poder que es central para la identidad de las personas, pero no puede ser analizada aisladamente desde otras dimensiones. 

Por sus planteamientos sobre el poder, autores como Althusser, Gramsci, Foucault y Bourdieu han sido las fuentes de inspiración para la labor intelectual y las intervenciones desde las más diversas vertientes de los estudios culturales.

La biografia de Michel Foucault

Michel Foucault nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y murió el 25 de junio de 1984. Fue filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo, profesor de la cátedra "Historia de los sistemas de pensamiento" en el Collège de France durante el período 1970-1984.

En la década de 1970 fue una de las figuras más importantes e influyentes del ambiente cultural francés. Nunca quiso autodefinirse como un historiador de los ideales ni de las ciencias, sino como arqueólogo. Su obra ha influido a importantes personalidades de las ciencias sociales y humanísticas del mundo occidental.

Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto revolucionaron las ciencias sociales. Sus primeras obras (Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas, La arqueología del saber) seguían una línea más bien estructuralista, pero se le considera generalmente como un posestructuralista debido a que careció siempre de la pretensión de cientificidad característica del estructuralismo.

Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los filósofos alemanes friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche mantenía que la conducta humana está motivada por una voluntad de poder y que los valores tradicionales habían perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad. Heidegger criticó lo que llamó "nuestro actual entendimiento de ser tecnológico". el pensamiento de Foucault exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona con la persona. 

Sus principales obras fueron:

• Historia de la locura en la época clásica (1961)

• El nacimiento de la clínica (1963)

• Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas (1966) 

• El pensamiento del afuera (1966) 

• La arqueología del saber (1969) 

• El orden del discurso (1970) 

• Vigilar y Castigar (1975) 

• Genealogía del Racismo (1976) 

• Microfísica del poder (1979)

• La verdad y las formas jurídicas (1980)

• Historia de la sexualidad, Tomo 1: La voluntad de saber (1976) 

• Historia de la sexualidad, Tomo 2: El uso de los placeres (1984) 

• Historia de la sexualidad, Tomo 3: La inquietud de sí (1984) 

Lectura de archivos del CD de pedagogía:

* Consensos, conflictos y relaciones de poder en el jardín de infantes.

* Relaciones de poder en el aula.

* Convivencia y disciplina escolar, el gobierno de la clase.

Desde la lectura complemente el cuadro comparativo que aparece en la entrada.

LECTURAS/DOCUMENTOS	PALABRAS CLAVES DEFINIDAS	ARGUMENTOS/SENTIDO	CONCEPTUALIZACION	AUTORES/APORTES
CONSENSOS, CONFLICTOS Y RELACIONES DE PODER EN EL JARDIN DE INFANTES.	AUTORIDAD: La acción o procedimiento mediante el cual algo se modifica, altera o cambia de forma manteniendo su identidad. CONSENSO: Es un acuerdo entre dos o más personas en torno a un tema. AUDACIA: Emprende y realiza acciones que parecen poco prudentes, convencido, a partir de la consideración serena de la realidad con sus posibilidades y con sus riesgos, de que puede alcanzar un bien. NORMAS: Una norma social es una regla a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano en una determinada   sociedad. RELACIONES: Son vinculaciones entre los seres humanos o personas. PODER: Capacidad de un individuo o grupo de individuos para modificar la conducta de otros individuos o grupos en la forma deseada y de impedir que la propia conducta sea modificada en la forma en que no se desea.	Esto nos da a conocer la diferencia entre el consenso real y el consenso espontaneo: consenso real es aquel que se ha alcanzado por medio de la negociación esto se da Cuando los discursos progresistas se concretan se proponen para abordar la problemática social y sus reformas, es preciso que todos  los componentes de este consenso estén en igualdad de condiciones para poder  realizarlo. El consenso espontaneo es aquel que da la impresión de no concurrir  por lo que las decisiones  de los directivos son aceptadas por los docentes, y las de los docentes por los alumnos, porque asumen quedar  en convenio.	CONSENSO REAL: este nos habla que son aquellas decisiones que vamos a tomare pero lo hacemos por medio de un dialogo entre las personas que infiera o en un  plantel educativo a las personas de alto rango que vienen dependiendo del municipio o país. CONSENSO ESPONTANEO: Es aquel que se basa en torno a métodos técnicos y procedimientos  ya establecidos y donde estas posturas ya están predeterminadas y se asumen que todas las personas deben de estar de acuerdo.	Sigmund Freud le gustaba decir que si se tiene la audacia de llamar a los fantasmas, es preciso también tener el coraje para no salir corriendo cuando éstos aparezcan.
RELACIONES DE PODER EN EL AULA	INTERACCIÓN: Es una acción recíproca entre dos o más objetos, sustancias, personas o agentes. EDUCACIÓN: es el proceso por el cual, el ser humano, aprende diversas materias inherentes a él. Por medio de la educación, es que sabemos cómo actuar y comportarnos sociedad. RELACIONES: son las enderezadas a crear y mantener entre los individuos relaciones cordiales, vínculos amistosos, basados en ciertas reglas aceptadas por todos y, fundamentalmente, en el reconocimiento y respeto de la personalidad humana. CONTEXTO: es un entorno físico o de situación a partir del cual se considera un hecho.	En este artículo podemos observar la necesidad de que el alumno se forme con reacciones de poder, La educación transmite la cultura mediante el intercambio social. Desde el jardín de infantes van configurando sus cuerpos de ideas; desde esta perspectiva, hay que analizar que los educadores son los que conllevan a actuar a desarrollar prácticas sociales discriminatorias.	ROL DEL MAESTRO: es el que tiene confianza en sí mismo y asume su responsabilidad con el mayor compromiso tiene que tener sus expectativas frente a un problema con el fin  de solucionarlo. El docente es aquel que da con todo su esfuerzo un buen aprendizaje. ROL DEL ESTUDIANTE: Todo estudiante tiene una responsabilidad frente al aprendizaje que le brida su maestro. Ya que con ello se logra tener confianza en si mismo y poder cumplir con agrado las obligaciones que les otorga el maestro.	Vigotsky (1978) señala que en el desarrollo psíquico de la y el sujeto toda función aparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicológico.
CONVIVENCIA Y DISCIPLINA ESCOLAR: EL GOBIERNO DE LA CLASE.	DISCIPLINA: Es la instrucción sistemática dada a discípulos para capacitarlos como estudiantes en un oficio o comercio, o para seguir un determinado código de conducta u "orden". CONVIVENCIA: Es la acción y el resultado de convivir, esto es, la situación en la que dos o más personas viven en mutua compañía, compartiendo un mismo espacio y tiempo. COMPRENSIÓN: Es un proceso de creación mental por el que, partiendo de ciertos datos aportados por un emisor, el receptor crea una imagen del mensaje. VALORES: Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas.	El educador es aquel que motiva al   estudiante a seguir adelante, lo enseña a ser mejor, lo abre a nuevas posibilidades al mundo, enseña valores para formar una persona  íntegra. Nos habla de que el maestro debe saber maneja una buena disciplina en el grupo con normas coherentes y formativas.	LA AUTORIDAD DEL MAESTRO: este es el responsable de la educación de su estudiante, en cual debe establecer unas normas ya sean coherentes y claras; esto se realiza con el fin de obtener en el alumno una buena disciplina. DISCIPLINA DEL ALUMNO: Estímulo y corrección que exigen una actuación continuada por parte de los profesores: los alumnos no cambian de un día para otro.	José Antonio Alcázar "El profesor que quiera ser un buen educador necesita la autoridad entendida como servicio a la mejora de los alumnos y basada en el prestigio". “La consideración personal de cada estudiante obliga a que el profesor atempere sus exigencias a las posibilidades de cada muchacho”.